End Google Ads 201810 - BS.net 01 --> تحميل كتاب – العقل في التاريخ pdf









نبذة الناشر:ما ذلك الذي يبرر، الآن، إصدار سلسلة باسم المكتبة الهيجلية؟ ولم هيجل بالذات من بين كل مفكري الغرب نخصه بسلسلة تستهدف، فى البدأ، تقديم مؤلفاته والدراسات الرئيسية الهامة تلك التى تتمحور حول فكره إلى اللغة العربية وتستهدف ثانياً تنشيط الدراسات العربية في مجال حقل الدراسات الهيجلية؟ لا يرجع الأمر فحسب إلى أن هيجل يشطر الفلسفة الغربية إلى حديثه ومعاصرة، ففلسفته تمثل اكتمالاً وتتويجاً للفلسفة الأوروبية من ديكارت إلى كانط، وهي في نفس الوقت، تقف في مركز الصدارة من الفكر المعاصر بحيث أن كل تيارات الفكر المعاصر تجد نفسها مطالبة إما بمتابعته وإما بمعارضته. كما لا يرجع الأمر فحسب إلى أنه الوريث الحقيقي للعقلانية الغربية ومطورها والدافع لها حتى حدودها القصوى في المنطق الجدلي -وهو الصياغة المنطقية الخالصة لهذه العقلانية- وتطبيقاته في مجالات الحياة والثقافية المتعارضة: الحق، التاريخ السياسية، الدين، الفن، الفلسفة.. الخ، ولا لأنه الابن المهيب لألمانيا في القرنين الثامن والتاسع عشر فقط ألمانيا المتأخرة، والمجزأة والعاجزة تجاه نخبتها الحاكمة وتجاه جيوش الاحتلال الأجنبية، وإنما كذلكً لأن هيجل يمكن أن يكون بالنسبة لنا ما كانه أرسطو بالنسبة لأسلافنا، أي أن يكون أداتنا لتملك الآخر، وهو هنا غرب الحضارة والهيمنة، تملكاً عقلانياً واعياً بهدف الخروج من الدائرة المفرغة للفعل تلك التى نحيا داخلها في علاقتنا بالغرب منذ تقريباَ القرنين. ذلك الكتاب هو الجزء الأول من محاضرات في فلسفة التاريخ ويصدر بعنوان العقل في التاريخ وفيه يبرهن هيجل على تلك الفكرة الضرورية لإقامة فلسفة التاريخ وهي أن العقل ربما حكم التاريخ وأنه لا يزال يحكمه رغم ظواهر اللاعقل والشر والفتن والحروب والأهواء والمصالح والطغاة… وذلك أن اللاعقل ليس سوى طريقة يستعملها العقل لتحقيق قدراته وغاياته في الواقع والتاريخ، أو، ليس سوى تعبير عن مكر العقل، ودهائه إن شئنا إستعمال تعبير هيجل نفسه. أما الكتاب الثاني من السلسلة فيأتي أسفل عنوان فلسفة هيجل ويصدر في مجلدين: المنطق وفلسفة الطبيعة وفلسفة الروح عرضاً متسقاً وشاملاً لمنطق هيجل وتطبيقاته المتعارضة في الفلسفة والحق والدين والجمال. فإذا كان المنطق كما يقول هيجل -هو دراسة للحياة الباطنية للعقل أو أنه نسق العقل الخالص، أو ملكوت الفكر الخالص، وهذا الملكوت الفكر الخالص، وهذا الملكوت هو الحقيقة كما هي -بلا قناع- في نفسها ولنفسها… بحيث أن مؤكد المنطق يعرض لنا الله في ماهيته الأزلية، قبل أن يخلق الطبيعة والروح المتناهي..، فإن فلسفة الروح هي دراسة للأشكال تلك التى يتجلى بها الروح في التاريخ وبموضع قواه ويعلن عن نفسه. وإذا كان المنطق هو الاستيلاء على العالم وتملكه بالعقل، فإن لهذا التملك أشكالاً ضرورية تعرضها لنا فلسفة الروح. يأتي ذلك الكتاب، ليس فحسب بطريقة عرضه وبلغته المبسطة وإنما كذلكً بسخونة دفاعه عن الفلسفة الهيجلية وتعاطفه معها، لكي يوسع من دائرة المهتمين بفلسفة هيجل، طالما أنه اتخذ كهدف له نقل تلك الفلسفة من دائرة الخاصة إلى دائرة العامة. أما الكتاب الرابع المنهج الجدلي عند هيجل ،دراسة لمنطق هيجل فيعرض فيه الباحث الهيجلي المصري إمام عبد الفتاح إمام منهج هيجل عرضاً نسقياً متلاحماً حيثما يأخذ بأيدينا في المسالك الوعرة لمنطق هيجل: ممهداً الطريق أمام لغتنا العربية الحديثة ومطوعاً إياها كي تتمثل وتعبر عن فلسفة هي، بإجماع الباحثين والدارسين، من أكثر الفلسفات تحدياً -ببنائها الدقيق وشمولها- لعقل الإنسان المعاصر، بالإضافة إلى أنها أحيانا كانت أكثر الفلسفات- بمصطلحاتها وأفكارها- استعصاءً على النقل والترجمة.
حمل من هنا
المصدر
تحميل كتاب العقل في التاريخ pdf